Theodor Adorno: “Que Auschwitz no se repita”

[Lectura: 5 min.]

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La barbarie y el peligro de la repetición

“La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educación” (C 80)

Theodor Adorno es categórico en señalar la reclamación primera de toda la educación: que una de las barbaries más grandes de la historia –“donde millones fueron sistemáticamente exterminados”- no se vuelva a repetir. La urgencia de esta exigencia no está dada solo por el carácter potencial de semejante peligro, sino precisamente por el hecho de que Auschwitz “ya fue”: el ser humano demostró que es capaz de actuar con una violencia extrema. Y más fuerza adquiere esta exigencia si reconocemos que la esencia de dicha barbarie se ha vuelto a repetir en reiteradas ocasiones en la historia posterior.

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Karl Jaspers: Tiempo eje y Edad técnica

[Lectura: 6 min.]

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El sentido de la historia

Para nosotros historia es el recuerdo, no solo para conocerlo, sino para vivir de él. La historia es el fundamento ya asentado al cual quedamos vinculados cuando no queremos disolvernos en nada, sino que aspiramos a participar en el ser del hombre. (Jaspers, OM 297)

Para Karl Jaspers, sin una profunda mirada sobre la historia, la pregunta por el sentido de nuestra época se oscurece. Por el contrario, al atenderla, nuestra comprensión sobre las cosas y nuestro propio ser se esclarece y nos permite ver cuán hondamente requerimos preguntar por ella y su sentido para poder mirar también hacia el futuro. 

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Técnica y proyecto humano (Ortega y Gasset) [video]

[Lectura: < 1 min.]

Revisión de algunas ideas centrales del libro “Meditación de la técnica” del filósofo español Ortega y Gasset.

1. Introducción
2. Técnica: reforma de la naturaleza para el proyecto humano
3. La técnica hoy: poder ser todo y no ser nada

Texto base del video: aquí

Axel Honneth: reconocimiento justificado y reconocimiento ideológico

[Lectura: 6 min.]

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“El hecho de ser oficialmente alabado respecto a determinadas cualidades o capacidades parece haberse convertido en un instrumento de la política simbólica, cuya función subterránea es integrar a individuos o grupos sociales en el orden social dominante mediante la sugestión de una imagen positiva de sí mismo.” (RI p.130)

Para Axel Honneth, así como existe un fundamental proceso histórico de “luchas por el reconocimiento” que han permitido “una multitud de esfuerzos políticos emancipatorios”, se ha llegado a utilizar el reconocimiento social como una forma de instrumentalización y “sometimiento voluntario” de los individuos. La pregunta clave es, entonces, cómo diferenciar con seguridad entre este reconocimiento ideológico –menoscabador de la autonomía del individuo- de aquél que efectivamente conduce a la emancipación de estos (“justificado“).

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Poder y amabilidad (Byung-Chul Han) [video]

[Lectura: < 1 min.]

Revisión de algunas ideas principales del ensayo Sobre el poder del filósofo surcoreano Byung-Chul Han.
1. Poder, libertad y violencia.
2. Rasgo fundamental del poder.
3. Amabilidad.
Texto base del video: aquí.

Edmund Husserl: crisis de las ciencias y renovación del ser humano

[Lectura: 7 min.]

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¿Podrá hablarse seriamente de una verdadera crisis de nuestras ciencias? Esta frase tan escuchada en nuestros días, ¿no es una exageración? (Crisis, p. 9)

Tal como lo hace ver Husserl, hablar de una “crisis” en las ciencias, sobre todo considerando sus éxitos técnicos, parece un error. Sin embargo, cuando se comprende realmente en qué sentido se habla de “crisis”, comienza a revelarse un problema que toca lo más fundamental del significado de la vida humana.

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