Revisión de algunas ideas centrales del libro “Meditación de la técnica” del filósofo español Ortega y Gasset.
1. Introducción
2. Técnica: reforma de la naturaleza para el proyecto humano
3. La técnica hoy: poder ser todo y no ser nada
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Revisión de algunas ideas principales del ensayo Sobre el poder del filósofo surcoreano Byung-Chul Han.
1. Poder, libertad y violencia.
2. Rasgo fundamental del poder.
3. Amabilidad.
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¿Podrá hablarse seriamente de una verdadera crisis de nuestras ciencias? Esta frase tan escuchada en nuestros días, ¿no es una exageración? (Crisis, p. 9)
Tal como lo hace ver Husserl, hablar de una “crisis” en las ciencias, sobre todo considerando sus éxitos técnicos, parece un error. Sin embargo, cuando se comprende realmente en qué sentido se habla de “crisis”, comienza a revelarse un problema que toca lo más fundamental del significado de la vida humana.
Continua leyendo Edmund Husserl: crisis de las ciencias y renovación del ser humano
Para Ortega y Gasset “no hay hombre sin técnica”. Éste se ha conducido desde sus inicios como un “reformador de la naturaleza”. Sin embargo, ha llegado hoy en día a un punto en que el gran poder técnico que ha conseguido lo ha arrastrado a una situación paradojal: el no saber qué hacer consigo mismo.
Técnica: la reforma de la naturaleza para el proyecto humano
Desde sus inicios el ser humano se ha afanado por estar en el mundo, por mantenerse o sobrevivir en él. Si acaso la naturaleza no llega a proveerle espontáneamente aquello que necesita, éste no se resigna sin más, sino que actúa enérgicamente fabricando las condiciones para obtener aquello que le ha sido negado:
El hombre, en cambio, dispara un nuevo tipo de hacer que consiste en producir lo que no estaba ahí en la naturaleza, sea que en absoluto no esté, sea que no está cuando hace falta (p. 24).
Si asumimos que el ascenso a la excelencia o virtud (areté) no es un sendero breve ni fácil, sino largo y requerido de esfuerzos, ¿cómo podemos reconocer que no nos hemos desviado en el trayecto y que nos mantenemos por buen camino?
Hace ya casi dos milenios el filósofo griego Plutarco de Queronea (46/50 -120 d.c) dejó algunas señales para responder este problema (Cómo percibir los propios progresos en la virtud).
A continuación se presenta una breve síntesis de aquellas señales de progreso. Estas aún conservan vigencia para quienes buscan la mejora de su propio ser más allá del “éxito social” que promueve la sociedad. En efecto, para Plutarco la virtud no se define por los valores convencionales (fama, riquezas, poder y placeres) sino esencialmente por lograr una plena soberanía sobre sí mismo [1].
Continua leyendo Plutarco: señales de progreso para una vida virtuosa
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Para Byung-Chul Han el concepto de poder se encuentra actualmente bajo un caos teórico. Es necesario hallar una forma fundamental del poder que permita comprender las diversas maneras en que se manifiesta.
Poder, libertad y violencia
En primer lugar, contrasta las dos formas en que se suele interpretar el poder: el poder coactivo y el “poder libre”.
El poder coactivo es la forma más débil o inestable de ejercer el poder, su “intermediación” con el otro es baja, se lo mantiene forzado a actuar, contra su deseo, manteniendo siempre abierta la posibilidad de que desobedezca (o incluso que se rebele por completo).
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