Reflexiones sobre la sociedad moderna y contemporánea.
Revisión de algunas ideas principales del ensayo Sobre el poder del filósofo surcoreano Byung-Chul Han.
1. Poder, libertad y violencia.
2. Rasgo fundamental del poder.
3. Amabilidad.
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Revisión de algunas ideas principales de la obra Vida de Consumo del filósofo y sociólogo Zygmunt Bauman.
1. Sociedad y alienación del deseo
2. “Vida feliz” y perpetua frustración
3. El ser humano como producto de consumo
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Para Byung-Chul Han el concepto de poder se encuentra actualmente bajo un caos teórico. Es necesario hallar una forma fundamental del poder que permita comprender las diversas maneras en que se manifiesta.
Poder, libertad y violencia
En primer lugar, contrasta las dos formas en que se suele interpretar el poder: el poder coactivo y el “poder libre”.
El poder coactivo es la forma más débil o inestable de ejercer el poder, su “intermediación” con el otro es baja, se lo mantiene forzado a actuar, contra su deseo, manteniendo siempre abierta la posibilidad de que desobedezca (o incluso que se rebele por completo).
Continua leyendo Byung-Chul Han: sobre el poder y la amabilidad
Cuando las condiciones históricas de una sociedad llegan a considerarse condiciones naturales se cae en el gran riesgo de creer inmutable aquello que en su esencia está sujeto a transformación. Para Roland Barthes la producción del mito es el mecanismo fundamental por el cual el ser humano ha llegado hoy a considerar lo históricamente construido como algo naturalmente dado.
Mito: implantación del concepto
Para el filósofo francés el mito ante todo es un tipo de habla, un sistema de comunicación o un modo de significación que opera, básicamente, implantando un significado (“concepto”) en la mentalidad de sus receptores de tal manera que lleguen a experimentarlo como algo que está naturalmente dado.
Continua leyendo Roland Barthes: el mito como naturalización de lo histórico
Para Zygmunt Bauman vivimos en una “sociedad de consumo”*, no una atenta por cumplir las exigencias básicas de nuestro organismo, sino una que promueve en todos sus miembros la incesante búsqueda de satisfacción de deseos que ella misma crea y estimula para mantenerse en funcionamiento.
Esta sociedad publicita y promete una “vida feliz” –satisfacción máxima aquí y ahora de todos los deseos– pero, a la vez, requiere frustrar sistemáticamente su cumplimiento definitivo para garantizar un deseo en constante movimiento.
Sin embargo, esto aún no es lo más decisivo. Para Bauman, “el secreto mejor guardado de la sociedad de consumidores” es que recompensa al individuo que participa de su lógica de consumo con la inclusión social, pero no sin antes hacerle pagar un gran costo: transformarlo a él mismo en un producto de consumo.
La característica más prominente de la sociedad de consumidores –por cuidadosamente que haya sido escondida o encubierta- es su capacidad de transformar a los consumidores en productos consumibles (Bauman, Vida de consumo 26).
